阿斯汤加瑜伽，是国际上最为古老和流行的一种哈他瑜伽的练习风格。这种瑜伽强调体位练习中“三把锁”的应用，即喉咙、肚脐、会阴相结合。它比较侧重于力量、柔韧性、耐力的培养锻炼，尤其是力量和耐力，是各类瑜伽中运动强度比较大的一种。
方法/步骤
1、在练习过程中，唯有当动作与呼吸的频率协调一致时，练习者才能充分享有该瑜伽体式蕴含的益处。它分为六个级别，每个级别由60个左右的体位组成，严格按照固定的顺序编排，不能颠倒去练习，其强度非常大，如果没有人指导，很容易受伤。不过刚开始做不了的动作可以跳过。但要想练好第一级，可能需要3—5年，这还是针对自身条件比较好的人，每天要保证3个小时左右的练习量来说的。目前世界上练习到6级的人，多数都已经练了几十年。它可以改善人体的循环系统，调理身心，使人神清气爽。
2、阿斯汤加瑜伽（ashtangayoga）来源于圣哲瓦玛塔瑞斯记录的一份古老的手稿《瑜伽合集》中的一种瑜伽体系。《瑜伽合集》是有关哈他瑜伽(hathayoga)的韵文的选集。它包含一系列许多不同体式的组合，是非常原始的有关串联体位（vinyasa）,凝视法（drishti）,收束法（bandhas）,契合法（mudras）和哲理的学说。斯瑞特克瑞斯那玛查雅（krishnamacharya）的儿子t.k.v.德斯卡查尔（desikachar）继承了他的事业，传授维尼瑜伽体系（viniyoga）。传到欧美后，衍生出了流瑜伽（flowyoga）、力量瑜伽（poweryoga）等瑜伽。《瑜伽合集》的文本，一九零零年前由斯瑞特克瑞斯那玛查雅（krishnamacharya）的上师拉玛莫汉布茹阿玛查瑞传授给他的，后来，在帕塔比乔伊斯（pattabhijois）跟随克瑞斯那玛查雅一九二七年开始的学习时间期间，斯瑞特克瑞斯那玛查雅传承给帕塔比乔伊斯。从一九四八年开始，帕塔比乔伊斯在他的瑜伽学校，阿斯汤加瑜伽研究所（theashtangayogaresearchinstitute）,一直按照上师传承体系（guruparampara）的神圣的传统，从事阿斯汤加瑜伽的教学。
3、阿斯汤加瑜伽，从字面上的意思是“八支分瑜伽”，也有译为“八步瑜伽”的。圣哲帕坦伽利（patanjali）的《瑜伽经》中就描述了的这八支分的概要。根据帕坦伽利（Patanjali），为揭示“普遍自我”，内在净化的途径由下列八个精神修持组成：控制欲念（Yama制欲）、自我约束（Niyama遵行）、体式（Asana体位）、呼吸控制（Pranayama制气）、感官抑制（Pratyahara制约）、思想集中（Dharana内省）、静坐冥想（Dhyana静虑）、超然忘我（Samadhi三摩地，三昧）。首先的四个支分——控制欲念（Yama制欲）、自我约束（Niyama遵行）、体式（Asana体位）、呼吸控制（Pranayama制气）——被认为是外在清洁的练习。
4、瑜伽的定义是“思想的控制”（cittavrttini筠续师诈rodhah）。控制思想的两个步骤是完成控制欲念（Yama制欲）、自我约束叵萤茆暴（Niyama遵行）。当身体和感觉器官虚弱时和障碍作祟时，无论如何，是不可能练习这两个支分和它们的附属支分的。一个人必须首先开始从事每日的体式练习使身体强壮并且健康。身体和感觉这样得以安定，思想能够稳定并且可以被控制。能够控制思想，一个人才能实行和掌握这首先的两个支分。正确地完成阿斯汤伽瑜伽的体式，一个人必须结合串联体式（vinyasa）和三位一体（tristhana）在一起使用。串联体位（Vinyasa）意味着呼吸和运动系统。每一个动作，有一个呼吸。例如，在太阳礼拜（SuryaNamskar）中有九个串联体位。当伸展你手在你的头之上时，第一个串联体位是吸气，把你的双手合放一起；当向前弯曲时，第二个是呼气，把你的手放在你的脚边等等。这样所有的体式都被指定一个确定的串联体位的数字。串联体位（vinyasa）的目的是为了内在的净化。体式中同步的呼吸和动作加热血液，清洁和稀薄它，这样它就会更自由地循环。改进的血液循环减轻关节的疼痛，并且从内部的器官清除毒素的和疾病。串联体位的热量产生汗水，把杂质携带出身体。通过串联体位的运用，身体变得健康，轻快并且强壮。
5、三位一体是指：意守和动作的三个地方：姿势，呼吸系统和意守处。这三个对瑜伽练习是非常重要的，隐含着净化的三个层面：身体，神经系统和思想。它们总是彼此联合在一起进行。 姿势 为净化并且强化身体的方法称为体式。在阿斯汤加瑜伽里，体式组合成六个系列。 初级系列（YogaChikitsa）：除去体内的毒素并且调整校正身体。 中级系列（NadiShodhana）：由开启的，净化的能量通道净化神经系统。 高级系列A、B、C以及D（SthiraBhaga）：综合强度和优雅的练习，需要更高水平的柔韧性和更高的谦逊。
6、每个级别在进行下一个阶别前充分发展，体式后续的系列更加细致地延续。每一个姿势是为下一个姿势的预备，发展力量和平衡需要更多的变化。对于控制欲念（Yama制欲）、自我约束（Niyama遵行）的修习没有一种认真的努力和重视，无论如何，体式练习的利益非常小。
7、呼吸 与串联体位（vinyasa）进行的呼吸的技术称为鸢拈沮恨喉头呼吸法（ujjayi胜利的呼吸）,由吸入（pura娱浣嫁装ka）和呼出（rechaka）组成。吸入和呼出都应该是稳定和平衡的，吸入的时间的应该是与呼出的时间相等。超时，吸入和呼出的长度和强度应该增加，如此，呼吸强度的增加，开始身体伸展的增加。绵长的，连贯的呼吸也增加内在的火，并且加强和净化神经系统。 般达（Bandha）是喉呼吸（ujjayi）技术的重要的构成。般达（Bandha）意味着“锁定”或“封印”。般达（bandha）的目的是解开普拉那（pranic）和能量，指挥它进入精微身的72,000条经络（nadi能量通道）。会阴收束法（Mulabandha）是肛门的锁固；腹部收束法（uddiyanabandha）是下腹部的锁固。 两种般达（bandha），封藏能量，使身体轻快，强壮和康健，帮助点燃一种强烈的内火。 会阴收束法（Mulabandha）在身体的根源处操作，封藏内部的普拉那（prana），以便腹部收束法（uddiyanabandha）指挥普拉那（prana）通过经络（nadis）向上运行。 收颌收束法（Jalandharabandha）是“喉咙锁固”，它由于凝视法（dristi）或头的姿势，在许多体式中以一种微妙的形式自然地出现。 锁固防止当保持呼吸时普拉那（pranic）能量的消散和停止充满头部的压力。没有般达（bandha）控制，呼吸不会是正确的，并且体式没有利益。 意守处 凝视法是当一个人做体式时注视一个焦点。 在体式的练习中，当思想完全集中于吸气、呼气以及凝视法时，产生极深的专心的状态，为阿斯汤加瑜伽的第六和第七支分：感官的限制（dharana）和注意力集中（dhyana）的练习铺设了道路。在一个人很好地学习了体式并且能轻松地练习它们以后，可以开始制气（pranayama）的教导。制气（Pranayama）法通过呼出（rechaka），吸入（puraka），和悬息（kumbhaka）。吸收生命中的精细能量。只有这些洁净法（kriyas）根据规则与三个般达（bandhas肌肉的收缩，或锁固）一起结合练习，才能称为制气（pranayama）。 三个般达（bandha）是会阴收束法（mulabandha），收腹收束法（uddiyanabandha），收颌收束法（jalandharabandha），当练习体式等时，应当结合这些般达进行。以正确的串联体式（vinyasa）和三位一体（tristhana）进行多年的体式练习会使学生的思想清晰，身体稳健，净化的神经系统，以便开始规定的制气练习。通过制气（pranayama）的练习，思想抑制在一个专一的方向，并且随着呼吸运动。制气（pranayama）组成阿斯汤伽瑜伽的内在清洁练习的基础。四个内在的清洁练习——感官抑制（Pratyahara制约）、思想集中（Dharana内省）、静坐冥想（Dhyana静虑）和超然忘我（Samadhi三摩地，入定）——使思想处在控制之下。
